Thoughtful 1.4: 2007年7月14日

星期六, 7月 14, 2007

自我形象低(low self-esteem)的徵象、成因、輔導和預防的方法

自我形象低(low self-esteem)的徵象、成因、輔導和預防的方法

只列出部份，詳情看：　http://philenid.0catch.com/Pastor/practical/self_esteem.htm

自我形象低的徵象：

它會影響人出現以下的表現：

過度敏感：²⁰容易感到被排斥、傷害。

喜歡爭辯：²¹

喜歡批評別人：

沒法容忍別人的意見：²²

容易發怒：²³

過份妒忌別人：²⁴

只愛說話，不願聆聽：²⁵

愛收集東西(無用的)： ²⁶

喜愛榮譽、學位：有時過份著重衣著和奢華生活：²⁷

不能接受失敗和讚賞：²⁸

不敢將自己的內心世界坦誠地告訴別人：²⁹

完美主義：³⁰

常常自責，自怨甚至自恨：³¹

常與人比較，對他人評語過份重視：³²

過度害羞，傾向離群：³³

工作無次序和條理：³⁴

容易抑鬱：³⁵

優越感或努力去控制別人：³⁶

此外，還有其他一些表現。³⁷

掃羅為王的政治分析

掃羅為王的政治分析:

1.立王前的政治体制(polity):

a.當代的南北分治[1]:

b.支派的領袖之權力大: 支派聯盟在士師之指引之下

c.士師權限和神權統治:北方較大力量(士師是有地域性的:參士師記)

d.撒母耳的勢力範圍: (由遊行的地區分析)

e.以色列眾支派所求的立王是甚麼性質呢?

2.掃羅本身的出身

a.掃羅為便雅憫人,兩大派中間之小支派。

b.掃羅的自卑感:被立時的藏起來(撒上10:17-24)。

3.立王後的政治体制(polity):

a.掃羅的政府:閣員,常設軍隊,宮殿皆沒有!

b.掃羅是由神權選立為王,但大衛是支派領袖邀請為全國的王。

c.掃羅王權最明顯是對外敵時。

分類: Biblestudy, Old Testament, Saul, 1 Samuel

[1] ＜＜南　北　分　裂＞＞

『以色列』在撒上以後才開始指北方支派．

『以色列』『猶大』

士20:1-2,15 代表整個民族(40萬) ----------

撒上11:8 北方支派(30萬) 猶大(3萬)

撒上15:4 北方支派(20萬) 猶大(1萬)

『步兵』

撒下 2:9 北方支派(伊施波設) 猶大(大衛) [吳309註3--->自此有規律地

(2:10,17) 用以色列代表北方支派.]

代上12:23f 北方支派(>32萬) 猶大(不知人數) [南下的人有猶大人6800人]

從北方南下立大衛為王.

撒下 5:5 北方支派(伊施波設) 猶大(大衛) [以色列史 188; 賴321;

『統治以色列和猶大』聯合是失敗的賴325]

撒下24:9 北方支派(80萬) 猶大(50萬)

數點民數---軍力

傳道書神學初探 Theology of Ecclesiates

傳道書(Qoheleth) has showed that searching for the perfect retaliation order in this cursed world is a vain attempt, and is not confirmed by our experience. The tension between futile life and unknowability of God (source of man's meaning) is unsolvable by any man's wisdom or effort. On the contrary, this limit imposed by God and the God-given joy and wealth are the evidences of God's supremacy. Hence, men should be fearful of the Lord "and keep his commandments" (Qoh 12:13), without trying to manipulate our life and God. For Elohim will bring judgment on us! (Qoh 12:14) (Note: This article is based on the "Creation theology" approach.)

TABLE OF CONTENT

Introduction
I. Leitwort (keyword): Hebrew. hebel
II. His system of Thought
- A. Created World: Order
- B. Dilemma of Meaning
- C. Celebration of Life: despite of dilemma
- D. The Fear of God: "Heavenly Mandate"
Conclusion
Bibliography
Appendix
A. Thematic Unity
B. Literary Unity:
Endnote

Details: http://philipyim.0catch.com/Pastor/OT/0Ecclesiates_Theology.htm

Why Study Greek

為何要學希臘文? (Why Study Greek?)

http://philipyim.0catch.com/Pastor/Greek1.htm#why

The study of the original languages (= Greek) may be viewed as the proper understanding of the biblical doctrine of inspiration.
There are so many good English translations. When they differ, how will you know which one most accurately reflects the text itself?
No translation is perfect; it is not possible to transfer everything from one language into another. However, in the final analysis, whether we choose to study God's Word from a translation, literal or not, the Scriptures were communicated in Hebrew, Aramaic and Greek; all else is translation.
Greek has a great influence on the Western culture and it has influenced the Latin too.
From the earliest times the Greeks had penetrated and molded Italic civilization. Greek craftsmen and purveyors of culture, high and low, had settled in Rome supplying words from their various callings. Roman nobles had brought Greek pedagogues to instruct their children… The upper classes had become bilingual, receiving formal instruction in Greek even before their own language. (L.R. Palmer, The Latin Language 176)
Greek has influenced Latin and English has been affected by these two languages heavily, especially from 1500s onwards.
Greek is the language used to formulate the doctrines in the catholic councils. To understand the doctrines fully included this language and its philosophy. (about 15% of the words in the English language come from Greek.) Estimated by Prof. Louis H. Feldman. Besides, GREEK ROOTS contains: over 500 modern English roots with their original Greek meanings.over 1000 modern Greek derived prefixes and suffixes. The Greek Influence on the English Language: In this page you can see a good example how Greek words influence English (about 19% of the words used are derived from Greek in this example). according to the Webster International Dictionary the total of the word stock of the English language is 166,724 words, out of which 41,214 are Greek. On the other hand, A. Konstandinides, in his remarkable work "The Greek Words in the English language", argues that the whole of the medical terminology in English amounts to 43,716 words, out of which 20,346 are Greek. [Details please see my lecture note: Use Your Greek in Daily Life (2): Greek influence on English]
Greek was the language of the famous philosophers, artists, scientists, mathematicians, and scholars.
Many English words are rooted in the Greek Language. The terminology of modern sciences and technologies is derived mainly from Greek.
The study of the Greek roots of English raises awareness of the functions and modes of expression in a variety of languages.

Greek course:- http://philipyim.0catch.com/Pastor/greek_a.htm

啟示錄的角度

啟示錄的角度

1.3.2) 啟6:9-11會使我們看得清楚啟示錄的角度:

[9]揭開第五印的時候，我看見在祭壇底下，有為神的道，並為作見證，被殺之人的靈魂•

[10]大聲喊著說，聖潔真實的主阿，你不審判住在地上的人給我們伸流血的冤，要到幾時呢?

[11]於是有白衣賜給他們各人•又有話對他們說:『還要安息片時，等著一同作僕人的，和他們的弟兄，也像他們被殺，滿足了數目•』

這段談及為道被殺的人之呼聲。這些人的呼聲好像是失去了，他們唯一的希望是在他們所信的神身上。

1.3.2.1 但這些呼聲應怎樣解讀呢？

a)有些人對比耶穌在十架上的禱告 (路23:34 『當下耶穌說，父阿，赦免他們•因為他們所作的，他們不曉得•\兵丁/就拈鬮分他的衣服•』　

b)或對比司提反的禱告 (徒7:60 『又跪下大聲喊著說，主阿，不要將這罪歸於他們•說了這話就睡了•掃羅也喜悅他被害•』

1.3.2.2 這不是一般的基督徒禱告。

這呼聲不是一種個人報復的慾望，而是他們信仰的確認(validity of their faith)。這是殉道者所關心的。也就是神的信譽(the reputation of God)。這是求伸冤的禱告。

(對比: 詩79:10; 94:3; 哈 1:2).

[詩 79:10]為何容外邦人說「他們的神在那裡」呢？願你使外邦人知道你在我們眼前伸你僕人流血的冤。

[詩 94:3] 耶和華阿，惡人誇勝要到幾時呢，要到幾時呢?

[哈 1:2] 他說，耶和華阿，我呼求你，你不應允，要到幾時呢•我因強暴哀求你，你還不拯救•

1.3.2.3 最後的答案在乎神，但祂尚未說甚麼。

殉道者求神現在就行動，求神彰顯祂的作為，以致使人知道他們的信仰是真實的。

(對比啟示文學:伸冤/恢復神的名譽: 以斯拉四書4Ezra 5:21-30; 6:55-59; 巴錄二書2 Bar 14.)

以斯拉四書 4Ezra 5:21-30

[21] And after seven days the thoughts of my heart were very grievous to me again.

[22] Then my soul recovered the spirit of understanding, and I began once more to speak words in the presence of the Most High.
[23] And I said, "O sovereign Lord, from every forest of the earth and from all its trees Thou hast chosen one vine,
[24] and from all the lands of the world Thou hast chosen for thyself one region, and from all the flowers of the world Thou hast chosen for thyself one lily,
[25] and from all the depths of the sea Thou hast filled for thyself one river, and from all the cities that have been built Thou hast consecrated Zion for thyself,
[26] and from all the birds that have been created Thou hast named for thyself one dove, and from all the flocks that have been made Thou hast provided for thyself one sheep,
[27] and from all the multitude of peoples Thou hast gotten for thyself one people; and to this people, whom Thou hast loved, Thou hast given the law which is approved by all.
[28] And now, O Lord, why hast thou given over the one to the many, and dishonored the one root beyond the others, and scattered thine only one among the many?
[29] And those who opposed thy promises have trodden down those who believed thy covenants.
[30] If thou dost really hate thy people, they should be punished at thy own hands."

分類: Biblestudy, Courses, Revelation, apocalyptics, 啟示文學

脈象與主病表解

脈象與主病表解

脈名	脈　　　　　　　象	主　　　　　　　　　　　病
浮脈	浮者，脈在肉上行也。輕取即得，按之稍減而不空，舉之汎汎而流利，像捻蔥葉。	表證。有力為表實，無力為表虛。浮而有力有神，為陽有餘，屬熱證。浮而無力而空滑，為陰不足，屬寒證。
沉脈	輕取不應，重按始得。沉脈舉之不足，重按有餘。沉脈深沉在�，必按至中部始應指，重按乃有力。	�證。有力為�實，無力為�虛。寒：身體痛、手足寒、骨節腰背痛、水氣、留飲、浮腫、臂不能舉、下重、帶下、瘀血、蓄血、癥瘕、泄瀉、精遺。
遲脈	遲脈呼吸三至，去來極遲。二至一至，又遲也。二呼二吸一至，遲之極矣。	寒證（虛寒或積冷）。遲寒屬臟，陰冷相干，有力寒痛，無力寒虛。例外：熱證脈遲，多與神昏譫語、悶亂煩躁等腦病並發，需細診。
數脈	一息脈來超過五次。診象樞要曰：一息六至，過平脈二至也。	熱證。有力為實，無力為虛。陽盛、外邪寒熱、煩躁、煩渴、痰熱、便血、癰瘍。數為陽盛，邪熱鼓動，脈行加速，故令脈數，必數而有力，陰虛久病，陽偏盛的脈也數，但必數而無力。虛陽外浮而見數脈，必按之豁然而空。
虛脈	三部脈舉皆無力，按之空虛。張景岳曰：凡洪大無神者，陰虛也；細小無神者，陽虛也。	虛證。氣血俱虛、肺痿、傷暑、多汗、腳弱、食不化。虛與實是相對待的，有因於生理者；有因於時令者，夏季多虛，冬季多實；有因疾患而異者，邪甚多實，正衰多虛。
實脈	三部脈舉按皆有力。實脈大而長，微強按之隱指愊愊然。	實證。氣塞、瘀積、肺癰、食滯、熱盛、便難。邪氣與正氣相搏，故脈道堅滿，應指有力，浮中沉三候俱有。有胃有神，為元氣充實之象；無力無神，為邪氣壅滯之象。若發汗後、泄瀉後、失血後、新產後及一切虛弱證，倘見實脈，為血管變硬，多屬難治。
滑脈	往來流利，如珠走盤，應指圓滑，與數相似。	痰、食、寒熱、嘔逆、咳嗽、伏痰、水飲、畜血、中滿、宿食、泄痢。滑為陽脈，氣實血湧，往來流利，故脈來應指圓滑。痰食內滯，邪氣盛實，多見滑脈。平人脈滑而沖和，是營衛充實之象，婦人無病而見滑脈，應考慮是否有孕。
澀脈	往來艱澀，如輕刀刮竹，與滑脈相反。	津液虧少、少氣、痺疼、寒溼、下痢、拘攣、疝瘕、痰食膠固、男子傷精，女子失血。嘔吐便血、四肢逆冷、汗出惡寒、苔白不渴、若見澀脈，則屬於寒；身熱自汗、心煩口渴、舌赤少津、便閉腹脹，則屬於熱；津虧液枯、骨蒸潮熱，盜汗失眠，若見澀脈，則屬津枯。
長脈	長者，陽也。指下尋之，三關如持竿之狀。舉之有餘曰長，過於本位亦曰長。	有餘熱、亢熱、三焦煩熱、陽毒內蘊、陽明熱結。脈長而和緩，乃健康之脈；脈長而弦，乃肝陽有餘，陽熱內盛之病脈。
短脈	首尾俱短，不能滿部。	短氣、血虛、肺虛、宿食不消、汗多亡陽。有力主氣鬱，無力主氣損。內經：寸口短脈者頭痛。指血管收縮，可能發現腦貧血之頭痛；短促而數，指心臟有麻痺之可能。
動脈	脈形如豆，厥厥動搖，滑數有力。有若數脈見於關上，上下無頭尾，如豆大，厥厥動搖者，名曰動脈。	痛、驚、氣鬱、拘攣、遺泄、虛損。動脈與短脈相似，但短脈為陰，不數不滑不硬；動脈為陽，數硬而滑，盛大有力，是有餘的脈象。痛則陰陽不和，氣為血阻滯；驚則氣竄迸，所以都見動脈。
洪脈鉤脈	脈來如波濤洶湧，來盛去衰。洪脈，如春潮之初，至按之懰懰然。	熱盛、壯熱、煩躁、口渴、吐血、脹滿。
大脈	脈形大於平脈，但無洶湧之象。	主虛、病進、邪盛。有力為邪實，無力為正虛。
微脈	極輕極軟，似有似無，欲絕非絕。	陽衰、少氣、陰陽氣血諸虛。輕取之似無，是陽氣衰；重按之似無，是陰氣竭。久病得此脈是正氣將絕；新病得此脈，是邪不太深重，或尚可救。微脈和虛脈的分別：微是至數不清，起落模糊；虛則三部至數分明。
緊脈	脈來繃急，狀如牽繩轉索。緊不散也。謂其廣，有界限，而脈與肉劃然分明也。寒主收引，脈道為之束緊，而不敢開散渙漫，故傷寒見此脈也。	風寒摶急，伏於營衛，為疼痛、嘔逆、傷寒、下痢、驚風、宿食。熱為寒束，寒熱交作。緊脈陰多陽少，是陰邪摶結之象，非表寒外束，便是�寒獨盛。內有宿食之緊脈，亦是寒氣宿食積於中而不泄，阻礙陽和之氣達，引起正邪相爭的現象。
緩脈	一息四至，來去怠緩。緩，不急也，往來舒緩。	溼病、傷風、麻痺、眩暈、虛弱。凡不大不小，不快不慢，不過於有力，不過於無力，即所謂有胃氣，乃平人之脈，古人名為緩脈。疾患之脈，脈管弛緩寬大，收縮力量不夠，與緊脈收縮太過者，恰成對待。
弦脈	端直以長，如按琴弦。弦脈按之不移，舉之應手，端直如弓弦。	肝病、諸痛、痰飲、瘧疾、拘急、痙病、血虛、脅痛、腹痛。弦脈為風木之應，故主肝病、風痰、諸痛等症。弦為風邪之徵，為瘧病的主要脈象。若弦而細勁，如循刀刃，便是全無胃氣，病多不治。
芤脈	浮大中空，如按蔥管。	失血、吐血、衄血、下血、血崩、瘀血。大失血後，血液驟少，血管擴大，壓力降低，按之豁然而空，因血液不能滿注，而暫時與血管失卻連絡。按尋上下血管壁，尚能覺其跳動，中候無脈者，因血液減少，新血未至，與血管壁失卻連絡之故。
革脈	浮而摶指，中空外硬，如按鼓皮。	亡血、失精、半產、崩漏。
牢脈	沉按實大弦長。	陰寒內實、疝氣、癥瘕。牢脈多是病氣牢固，證屬陰寒積著，虛證無此脈象。牢脈主實，有氣血之分：癥積有形痞塊，是實在血分；瘕聚無形痞結，實在氣分。牢脈見於失血，陰虛等症，便屬危重的徵象。
濡脈	極軟而浮細，按之似無，舉之有餘，如帛衣在水中，輕手與肌肉相得而軟，是浮小而軟。	諸虛、又主溼。濡脈細軟，是氣血不足，故主諸虛。但溼氣壓抑脈道，脈亦軟而浮小，又不可做為虛論，應與證合參。
弱脈	極軟而沉細，按之欲絕於指下。弱，不盛也，極沉細而軟，怏怏不前，接之欲絕未絕，舉之即無。	氣血不足、元氣虛耗、陽氣衰微、遺精盜汗、血虛筋萎。弱脈與濡脈相類，濡軟而浮，弱細軟而沉。病後，老人見之順，平人、少年見之逆。前賢論脈，以浮而無力為虛，沉而無力為弱，浮而柔細為濡，浮散欲絕、似有若無為微，浮而散大不任尋按為散。沉細為細，沉小為小。
散脈	大而散，有表無�，渙散不收，無統紀，無拘束，至數不齊，或來多去少，或去多來少，渙散不收，如楊花散漫之象。	元氣離散。孕婦未足月者胎欲墮，已足月者將臨盆。散脈，按之滿指而不聚，漫無根蒂，是氣血耗散，臟腑之氣將絕的徵象。
細脈	脈細如線，應指顯然。細脈小，大於微常有，但細耳。	氣血兩虛、諸虛勞損、溼氣下注。
伏脈	重按推筋著骨始得，甚則伏而不見。	邪閉、厥證、痞塞、停痰、積滯、劇痛、水氣、霍亂、疝瘕、厥逆。伏脈是氣機鬱伏，肢厥劇痛等證。由於邪氣閉寒而正氣不能宣通，脈遂潛伏不顯。
促脈	脈來急數而時一止，止無定數。促脈來去數，時一止復來。	陽盛熱實、血氣痰飲、宿食停滯，亦主痛腫。陽盛而陰不和，故脈急數而時一止，凡氣血、痰食、痛腫諸實熱證，多見此脈。脈促無力而小，便是虛脫之象。
結脈	脈來緩慢而時一止，止無定數。結脈往來緩，時一止復來。	陰盛氣結、氣壅痰滯、積聚癥瘕。陰盛而陽不和，故脈來緩慢而時一止。脈搏正常跳動之時，忽然停止，可能有壅滯狀態，多因心臟瓣膜障礙，血液逆流，故脈搏停止，但頃刻間即能恢復，每於大驚恐懼之時多見之。久病衰弱者，亦有此現象。若無故發現結脈，是心臟瓣膜閉鎖不全所致。
代脈	脈來動而中止，不能自還，良久復動，止有定數。	臟氣衰微、風證、痛證、七情驚恐、跌仆損傷。代脈與結、促兩脈的分別，在於止有定數。婦人妊娠亦可見代脈。
疾脈	脈來急疾，一息七至八至。	陽極陰竭，元氣將脫。小孩平脈較成人為數，一息七八至亦不作疾脈論。

分類: 中醫, 診斷, 脈象, 辨証

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