聖詩和神學的偏頗

聖詩和神學的偏頗

就只是聽人說：「馬丁路德說：『再沒有什麼能比音樂與神學的結合更好更美』」，

有卓見, , 但兩者的關係複雜.
1) 聖詩中反映了不少神學思想, 甚至有一些神學家說一些聖詩中有異端或不正確神學思想.
2) 另一方面某些偏差的神學思想則引人入異端或不正確神學思想.
3) 聖詩可引發聖潔感,也可以引向極端(有不少太重情感), 但對於現在的神學或教會傳統太重視理性分析, 有一定的改善作用. 因為人總離不開生活. 而音樂重新使人享受生命.
4) 系統神學的分析受到哲學, 哲學解釋學(Philosophical Hermeneutics - 分析理解過程; 它也指出歷史,文化,語言, 對人的理解有影響), 和語言學(Linguistics)和科學哲學(怎樣理解真理)的影響. 從歷史上來看,也有一些偏頗之處.
所以, 重返生命和生活, 進而反思神學的適切性是十分重要的.

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新型的速效輔導法TFT

新型的速效輔導法TFT

課程大綱
科目： 101基礎班：思維場療法TFT
第一課 2009年7月8日 課程總綱. 舊法舉例, 新方法簡介,歷史
第二課 2009年7月15日 輔導簡介 人性論, 方法論(包括使用要點)
第三課 2009年7月22日 治療程序簡介 1創傷 5式 (舉例, 模擬/實踐)
第四課 2009年7月29日 解難1 + 2焦慮 7式
第五課 2009年8月5日 解難 2 + 3恐懼症 2式 / 癮癖 3式
第六課 2009年8月19日 解難 3 + 4強迫症 3式
假期：2009年8月12日 逢星期三 晚上7:00至8:40
地點/時間： 觀塘成業街16號怡生工業中心H座2樓╱

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第一課的筆記:
101-1簡介歷史舉例
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用TFT來處理自我形象的一些例子: 選自參考書.
一般認為的自我形象問題, 可以以一個影響力很大的問題切入, 從而根治有問題的自我形象問題. 產生效果的速度比以往的方法快很多. 而且效果較長效.
(scan時的PAGE有可能不是順頁的數的.)
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or
http://www.multiupload.com/XH8JK7FOVC

 

大國崛起新論-大國崛大起

大國崛起新論-大國崛大起

 

1) 與第一大國相關;
2) 有軍事, 經濟, 技術或某些優勢

 

從GDP來看, 最有可能的不是中國 (第三,四);
而是日本, 德國, 法國.
以日本最大可能, 因為它的GDP比後者大得多.
(但中國已近了; 但日本由於多年比中國多; 國力會較強.)

 

中國
1) GNP低; 窮人多. 人均GDP per capital 15 United States 46859 美國>> 23 Japan 38559 日本 >>  106 China 3315 中國
2) 無法制可言: 劉曉波一案反映, 人>政>法.
3) 貪官多, 又惡
4) 文化低下的人多.
5) 少有科技優勢的產品; 日本較多.

 

異教、異端 與基督教之分別

<<異教、異端 與基督教之分別>>

1998年4月2日嚴國洪編        檔案編號: C:\et\article\異教異端2009.doc

 

引言:

 

(一) 異教與異端之定義:

         定義:   異教是指與基督教沒有關連的宗教； (例: 佛教)

                     異端是借用基督教信仰的部份或名義來騙人的宗教。(耶證)     

 

(二)入手法:

     (甲)歷 史 源 流:

     (乙)天地人結構:  神論+人論(救恩論)+世界觀

     (丙)比 較 宗 教:  實例分析           

 

(三)歷 史 源 流:

 

(四)天地人結構:  神論+人論(救恩論)+世界觀

      (甲)神論:

      1.泛神論 (pan-theism):  萬物皆是神的一部份。

             a) 進化神論: 

             b) 道德神論:  例: 儒教

             c) 迷糊至高神論:  大乘佛教(?)

      2.多神論 (poly-theism): 多神。

             a) 精 靈  論:  萬物皆有精靈。中國傳統宗教。  3.首神論 (panen-theism):  一位至大的神領許多小神。 4.一神論 (mono-theism); 只有一位真神。

             例: 猶太教、基督教(天主教)、回教           

      5.自然神論 (Deism):  有至高神, 但祂與我們的生活無關

      6.無神論 (a-theism):      世界上並沒有真神。

             a) 小乘佛教:

             b) 共產╱馬克思主義: 人心創造神

             c) 進化論:   人是由物質進化而成
(五)比 較 宗 教:  實例分析               

     (甲)多神或民族宗教 (Polytheism /Ethnic or Pre-Literary Religion)     

    1. 地點:  北美         南美 中美       南美

    2. 族人:    印弟安人      雅德人   瑪雅人     印加人

         Indians          Aztecs    Mayas      Incas

        3.   時間:        ?              AD 14th C      AD 3-16th C    AD 12-16 C 

        4. 神論:  巨靈與生活        多神;       人要主動              有創造者;

         無關;   祖先        有至高者,     找神。          保護者是

                  的靈和神靈        但無名稱。                  太陽神和

                  能影響生活       其他神掌握                    雷神

                                    生命。   

        5.   媒介:        祖先的靈            其他神        ------       家族神靈

                  神靈divinities

        6.   儀式:        ------                 血祭, 或生人 -------            血祭或非血祭     

 

     (乙)印度教與其演生宗教 (Hinduism and its derived Religion)     

    1. 宗教:  印度教           耆那教     佛教              錫克教

                  Hinduism              Jainism     Buddhism             Sikhism

                                   Jina=得勝者    Buddha覺悟者 Sikh=弟子

    2. 經典:    Sruti:  Veda &      Agamas    小乘: 三藏經  Granth(1604)

                            Vedantas         大乘: 很多

                  Smriti:

                    Code of Manu

                    Epics

                    Puranas

        3.   時間:      2000-600 BC      540 BC    500 BC          AD 1469

        4. 神論:  有凡天                 無凡天    無凡天         有神(真名)

         無自我的靈        有自我的靈     無自我的靈    有自我的靈

        5.   世界:        -----                  世界是真實    世界是幻象    世界是幻象

        6.   救恩:        業道Karma          業道Karma   慧道Jnana             信道Bhakti

                  慧道Jnana           離開輪迴              離開輪迴

                  信道Bhakti

        7.   分別:       重神神和祭司    重人輕神    無神重智        重愛神

                                                      反苦修                                                      反偶像                                                      反階級                                           

 

 

 

 

 

 

 

     (丙)中國人的宗教 (Chinese Religions)  與基督教

    1. 宗教:  儒教              道教       佛教              基督教

                  Confucianism       Taoism              Buddhism         Christianity

                  孔子不同儒教   老子不同道教  小乘重智

                  孔子禱告天       道家重順天道  大乘混迷信

                  儒家無鬼神       道教重控制天         

    2. 經典:    四書五經           道德經    小乘: 三藏經   聖經

                                        大乘: 很多

        3.   時間:     500 BC 漢朝      AD 200 東漢 500 BC          AD 33

        4. 神論:  無神                   有神秘力量     無凡天             有唯一真神

                  道德的天           多神主義    無自我的靈    有自我的靈

                                       八仙, 玉皇      

        5.   世界:        世界是真實       世界是真實     世界是幻象    世界是真實

        6.   救恩:        君子以自強       修道煉丹  慧道Jnana             信道Bhakti

                  不息                    離開輪迴                 

                  自力得救           自力得救      自力得救              合力得救

        7.   儀式:　 a)婚禮: 告祖先          

                  b)喪禮: 尊父母

                  c)祭禮: 三祭:

                         祭天: 報天

                         祭祖: 孝道

                         祭孔: AD 1C

                  8.   派別:     宋明理學       符籙派: 符 漢     小乘:     不同的宗派

                                      近代新儒家　　 丹鼎派: 丹 晉  大乘:

                                                                  占驗派: 卜 唐                                                

 

極端話語主義

講道的教導或準備只重所謂"信息內容", 而忽略傳播的技巧. 聽起來好像是十分屬靈, 其實是一個錯誤的信息引起. (極端話語主義.)

 

1) 在傳播過程中, 對方接受的關鍵不是只在信息內容; 反而是傳達時的情緒方法影響力更高. 極端的例子: 當一個男人滿有怒氣或將花擲向一個女人; 即使那時他說我愛你. 女的反應會怎樣呢? 其實我們大部份的腦部力量是集中去分析別人對自己的意圖. 圖像(面容, 姿勢, 動作)比聲音反應更高.

 

2) 傳播是一個整體, 沒有其他"包裝", 信息是沒法解讀的. 例如: 你在一個班房中拾到一封信. 內容說我愛你, 但沒有寫明給誰, 也沒有寫作人的姓名. 這封信對拾起的人沒有意義, 因為沒法解讀關係.

 

3) 又如傳福音時誤以為自己講了, 別人就明了. 這就忽略了對方, 可能對你的用語有不同的理解. 例如: 你說神會賜福, 他可能以為神會使他發財.

 

從認識自己到認識神

三種認識

           我們每個人皆希望靈命成長。而羅12:1-4提供了一些線索。『所以弟兄們，我以神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭…。不要效法這個世界；只要心意更新而變化，叫你們察驗何為神的…旨意。…不要看自己過於所當看的…，看得合乎中道。』要靈命更新，起點是有三種認識：『認識神、認識自己和認識世界』。認識神包括從聖經、信仰群體歷史、文化和個人經驗中體驗。因為太廣泛，這�只嘗試以我『認識自己』的歷程中看到的神的作為。

第一個要訣: 倘開心靈

                首先，『倘開心靈』(Open my soul)是一個很重要的起步點。

在香港，每一個人皆忙於生活。我們不願浪費半刻時間。即或有休息時間，我們會用娛樂來充塞。

結果心門之外積了很多塵土。我們不知自己內心的實況，也不願開啟。人們照常使用以往的看法和工作方式，不理會世界和自己的改變和上帝的引導，至終迷失自己。人能以極少資料來判別事物和自我構想一個內心世界來界定一切事物。這兩個特徵使人不願倘開心靈去辨別事物。對付這個問題我們要時常更新學習(un-learn)：面對事物要解除舊有學習的成見，以便不斷『心意更新，而變化』(羅12:2)。

倘開心靈的一個例子

               在信義宗神學院上堂時，有一次教授講解使徒行傳中的聖靈工作。他的看法竟與播道神學院的鮑會園牧師一樣。我問他這是何派的看法。這位教授說：『我是不理甚麼學派的，只要合理便接受。』我才發現自己以神學理論和學派限定了自己對神的話的看法。

　            對聖靈的工作，我本來怕靈恩派所講的聖靈充滿，以致對這個真理也怕了。結果只是靠自己努力來過信徒的生活。羅馬書第七和八章指出這是不能的。在學園傳道會同工訓練中，講解到聖經對聖靈充滿的教導。弗5:18：『不要醉酒，酒能使人放蕩，乃要被聖靈充滿。』我若認自己的罪(約壹1:9)，完全依靠聖靈來過活，必然經歷聖靈的更新。這是一個意志上的決定。當我照聖經的應許禱告時，我立刻經歷平安、內心釋然的體驗。雖然不一定有感覺，但我的確更樂於行出神的教導。並且禱告也有力和常蒙垂聽(雅5:13-18)。持續了一段日子之後，開始發現信徒生活的確如學園傳道會所說是『超自然的生命』(Supernatural Life)。用信心之眼來生活(來11:1)，所得能力不是筆墨所能形容的。〔註：與部份靈恩派只重視能力和恩賜，而忽生命質素的改變是不同的。〕

第二個要訣: 了解信徒生活的難阻

                雖然聖靈的能力是強大的，但我們生命內的阻力是很強的。因為神尊重我們的決定的，所以祂不會強迫我們改變的。但身心靈是互相影響的，很難找一個完全獨立的屬靈問題。而常見的心理問題有：罪惡感，假面具，不勝任感，惱怒，錢財，家庭和婚姻壓力，僵硬人格，消極和批評，取悅於人[1]，自我形像不準和耗盡(Burnout)等。最常見的屬靈問題有：常常犯罪、與神有疏離感、「靈命中衰」危機、屬靈過程可能出現的內在阻力和自欺情況、階段性困難和屬靈低潮等[2]。

屬靈問題兩個實例: 自欺 和 缺乏成長意願（愛心）

                我曾經為自己有屬靈成長禱告了長達三年之久。直到一日，我向神抱怨為何等這麼久。我正禱告的時候，神竟然問我：『你真的願意成長嗎？』當然我第一個反應是我願意的。但為甚麼神會問我呢？我於是問自己的心：『你願意嗎？』靜默良久，我的苦等終有答案：『不！我不願意！』這真叫我吃驚！但我的心指出改變是不舒服的，一切如常是最好的。原來我自欺了這麼久，但內在的阻力一直沒有察覺到。

                有一位醫生指出精神病人能否被治好，關鍵在於病人本身的『成長意願』。他是否愛自己或愛別人[3]。病人本身沒有愛心，心理精神病不能好。較易治好的神經官能症可能3年而不癒，而較難治的精神病卻可以9個月治好。關鍵是病人是否愛自己—有『成長意願』。他認為：『愛是為了心靈成長擴充自我的意願。根據這項定義，真正擁有愛心的人也會不斷的成長。…我愈來愈相信，一般人愛的能力和成長意願不僅靠童年時代父母親情的滋養，也靠他們畢生體會的神恩，也就是神的愛給予的滋養。』但為什麼那麼少人聽從神恩的召喚? 又為什麼那麼多人抗拒神恩？

　　　　我自己的體驗是我的愛心不足。我對於那些對我不好的人，我深藏恨意。但主卻要我饒恕他(太6:14-15)。我的家人對待我的事物深留心中。我最不喜歡那位常在我耳邊說壞話，不斷批評我的那人----我自己。原來我不斷不能接受自己，因而拒絕了別人。我不斷苦試改變而無效。直到我一次又一次地體驗神對我的愛，以致我不必作甚麼來討好祂。因為我還作罪人的時候，祂為我死(羅5:8)，而我就是那樣不可愛，但祂卻視我為珍寶。對祂莫大的愛，我又豈可不盡力回報！不為獎賞，只為討我父喜悅。漸漸靠著神的恩，我開始更愛神、愛別人和愛自己。生命更覺喜樂和釋然。

　　　　最深刻的一次是在一個靜修營。首先我要用一段時間安靜自己，進入一個平和的狀態。然後按講者要求默想那些傷害我的人，並且逐一饒恕他們。結果我經歷那種釋放的自由。而且也感到神的能力是偉大的。接著在另一個操練時，講者要求我數算一生中對我有恩的人。我最初想不到有那些人。慢慢當我一直寫下去時，我發現一生有不少人對我有恩，以致『我今日成了何等人、是蒙神的恩纔成的…這原不是我、乃是神的恩與我同在。』(林前 15:10)在我認為最人生黑暗的日子�，神也為我安排了幫助我的人。至今我才體到神的愛是何等的深厚，所以我現在才略為領略『我們愛、因為神先愛我們。』(約壹 4:19)我現在學習愛自己和別人。而且時常感神的愛和恩典，是我一生不能回報的！

　　　　願大家也更深經歷主的愛和恩典！

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[1]以上的要點主要參考  懷特卡森醫生著    <<永不疲倦>>,  (台北: 中華基督翻譯中心, 1979)。

[2]低谷有多種:　1.犯罪.  2.成長的過程.  3.「心靈黑夜」(dark night of the soul).4.也可以是保衛自己免於某些問題 (defense mechanism). 5.其他因素: a.身体疲乏.  b.期望(Expectation) 落空. c.頓失方向 d.消極思想: 對己 (不勝任感 / 挫敗);對人(發怒)  e.外在危險: 無安全感-->孤單感---> (d + e) x 自憐=低谷。

[3]派克醫生著(M. Scott Peck),《心靈地圖 (The Road Less Traveled)》 張定綺譯.（台北市: 天下文代出版, 1991.）, 頁242-3。