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星期六, 7月 14, 2007

掃羅為王的政治分析

掃羅為王的政治分析:

1.立王前的政治体制(polity):

a.當代的南北分治[1]:

b.支派的領袖之權力大: 支派聯盟在士師之指引之下

c.士師權限和神權統治:北方較大力量(士師是有地域性的:參士師記)

d.撒母耳的勢力範圍: (由遊行的地區分析)

e.以色列眾支派所求的立王是甚麼性質呢?

2.掃羅本身的出身

a.掃羅為便雅憫人,兩大派中間之小支派。

b.掃羅的自卑感:被立時的藏起來(撒上10:17-24)

3.立王後的政治体制(polity):

a.掃羅的政府:閣員,常設軍隊,宮殿皆沒有!

b.掃羅是由神權選立為王,但大衛是支派領袖邀請為全國的王。

c.掃羅王權最明顯是對外敵時。


分類: Biblestudy, Old Testament, Saul, 1 Samuel


[1] << 南 北  分  >>

『以色列』在撒上以後才開始指北方支派.

『以色列』 『猶大』

20:1-2,15 代表整個民族(40) ----------

撒上11:8 北方支派(30) 猶大(3)

撒上15:4 北方支派(20) 猶大(1)

『步兵』

撒下 2:9 北方支派(伊施波設) 猶大(大衛) [3093--->自此有規律地

(2:10,17) 用以色列代表北方支派.]

代上12:23f 北方支派(>32) 猶大(不知人數) [南下的人有猶大人6800]

從北方南下立大衛為王.

撒下 5:5 北方支派(伊施波設) 猶大(大衛) [以色列史 188; 321;

『統治以色列和猶大』 聯合是失敗的 325]

撒下24:9 北方支派(80) 猶大(50)

數點民數---軍力

傳道書神學初探 Theology of Ecclesiates

傳道書神學初探 Theology of Ecclesiates

傳道書(Qoheleth) has showed that searching for the perfect retaliation order in this cursed world is a vain attempt, and is not confirmed by our experience. The tension between futile life and unknowability of God (source of man's meaning) is unsolvable by any man's wisdom or effort. On the contrary, this limit imposed by God and the God-given joy and wealth are the evidences of God's supremacy. Hence, men should be fearful of the Lord "and keep his commandments" (Qoh 12:13), without trying to manipulate our life and God. For Elohim will bring judgment on us! (Qoh 12:14) (Note: This article is based on the "Creation theology" approach.)

TABLE OF CONTENT

  • Introduction
  • I. Leitwort (keyword): Hebrew. hebel
  • II. His system of Thought
    • A. Created World: Order
    • B. Dilemma of Meaning
    • C. Celebration of Life: despite of dilemma
    • D. The Fear of God: "Heavenly Mandate"
  • Conclusion
  • Bibliography
  • Appendix
  • A. Thematic Unity
    B. Literary Unity:
  • Endnote