戰爭推動文化變革嗎

戰爭推動文化變革嗎?

 

首先，我必須說明我不是第一個提出(我也不是鼓吹戰爭)．我是看到程麻著的零距離之日本(頁61)中，提到日本的文化大變始自 應元之亂. 從應仁元年(1467)開始長達十年的戰亂時期. 自始改變了日本文化從相較和平變成武化文化. 他也引用中國的春秋戰國, 三國 和 五胡亂華時代為例. 論證這個武化的過程.

 

        我以美國內戰, 英法戰爭, 春秋戰國, 清末和民國時期的對外和對內戰爭作為反思點. 我認為武化只是其中一個可能, 而文化的急變和求新才是它的後果. 例如清末的內憂外患, 使國民出現了保皇黨, 立憲派, 三民主義, 和共產主義等. 在面對可能亡國的情況下, 人們找出或創出很多新的可能性. 有點像春秋戰國時的百家爭鳴. 那時可能文化大開花. 當然, 我們不可以輕視唐代全盛時的文化異彩, 但性質有點不同. 春秋戰國時, 那是"中國"內部存亡壓力極大時, 發出火花. 但盛唐時, 主要是文化交流. 前者異數較多, 也可能有些前進,甚至激進的主張. 而後者雙方是有一個相對較穩定的文化底稿下交流. 對比, 明治維新時, 也有一些全面要求西化, 所有日本文化皆不好的看法. 甚至主張日本女人應與外國人結婚生子, 以改進日本人身高. 這些較激的看法正正反映在被外國壓迫下, 日本人努力求變的嘗試. 但可能由於日本文比較重視強者, 而且對道德羞恥感較弱. 他們較重實利, 極之功利主義. 可能是應元之亂下的文化沉積, 使人較強調現在的生活, 只要能夠生存, 甚麼道德不要緊.

 

        我想內戰和對外長期戰爭可能有點不同.

 

以春秋戰國為例, 基本上有大一統的信念, 但各國已是獨立國家多年. 不同於美國內戰是一個國家分為南北而戰.

 

        對外長期戰爭, 是國家民族的存亡或被奴役之戰. 一般來說, 內部向心力較強, 但戰爭規模皆大, 而且可能包括民族矛盾或政治長期的對立. (待續)

 

 

 

三連比喻研究之1-路15:11-32

三連比喻研究之1-路15:11-32

A.路15章11-32節的上下文C:\ET\SERMON\LUKE\15_11out.doc
    路15章1 -10節: 法利賽人批評耶穌與罪人同吃, 耶穌講了失羊和失錢比喻。
    路16章1 -31節: 不義管家 和 財主與拉撒路的比喻。(v.15『你們是..自稱為義的』)

   ＜＜　路15章大綱　＞＞
B.按 比 喻                  [中心思想]
    引    言: ( 1 -  2)   耶穌講比喻的原因: 針對法利賽人的批評。
  I.失羊比喻: ( 3 -  7)   v.7 『一個罪人悔改，在天上也要這樣為他歡喜，較比為九十九個

                                                                    不用悔改的義人歡喜更大。』
 II.失錢比喻: ( 8 - 10)   v.10『一個罪人悔改，在神的使者面前，也是這樣為他歡喜。
III.浪子比喻: (11 - 32)   v.32『只是你這個兄弟是死而復活，失而又得的，所以我們理
                                  當歡喜快樂。』
 IV.不義管家比喻(16:1-18) v.13『一個僕人不能事奉兩個主；不是惡這個愛那個，就是
                                  重這個輕那個。你們不能又事奉神，又事奉瑪門。』
  V.不義財主比喻(16:19-31)v.31『若不聽從摩西和先知的話，就是有一個從死�復活的
                                  ，他們也是不聽勸。』

15章重點: 『一個罪人悔改，在神的使者面前，也是這樣為他歡喜。』

	失羊比喻	失錢比喻	浪子比喻
中心人物	有羊的人(尋找者)	一個婦人(尋找者)	父親(等待被尋找者)
有問題的人物	失去的 1隻羊	失去的 1塊錢	離家的幼子(幼子只有1/3家產)
無問題的人物	安全的99隻羊     1:99	安全的 9塊錢    1:9	在家的長子            1:2
重點	找到羊之後,應歡喜15:6	找到錢之後,應歡喜15:9	幼子死而復活,應歡喜15:24,32
應用	1個罪人>99義人   15:7	1個罪人à神的使者歡喜15:10	沒有講
強調	主ßà失羊	主ßà失錢	父ßà幼子 父ßà長子 (特出了長子)
指誰人	神ßà未信耶穌者	神ßà未信耶穌者	神ßà稅吏,     罪人 15:1 神ßà法利賽人, 文士 15:1

C. 路15:11-32的分段:
分段(一)                 分段(二)            分段(三)

引言: 背景 (路15:11)(一個人有兩個兒子)                  幼子迷失和回歸(11-20上)
小兒子在墮落之路    (路15:12-13)     A 描述:幼子離家12b-16    

小兒子困境中醒悟    (路15:14-19)    B 對話:決定回家17-19
父親卻歡迎他        (路15:20-24)    C 描述:父親接納20 父親的熱烈歡迎(20下-24)
                         D 對話:父親回應21-24a

大兒子的不滿        (路15:25-28)     A+描述:長子回家24b-26    大兒子的反應  (25-32)

                         B+對話:僕人解釋27

                         C+描述:父親接納28

大兒子與父親對話    (路15:29-32)     D+對話:父親回應29-32

 

Alphabet relationship - Hebrew and Greek

Alphabet relationship - Hebrew and Greek

March 2006 00Hebrew_Alphabet_Greek.doc

Phoenicians & languages using its scripts

 

In the following, Greek font is in SPIonic, while Hebrew font is in Hebraica.

Greek & Hebrew Comparison

U	C	E	NL	NL	IPA	WPA	Horder	H1	H2	HN	WPA
A	a	a	alpha	a)/lfa	A	ä	1		a	'āleph	ä
B	b	b	bēta	bh~ta	b	b	2	B	b	bêth	b / v
G	g	g	gamma	ga/mma	g	g	3	G	g	gimel	g / j
D	d	d	delta	de/lta	d	d	4	D	d	dalet	d /v
E	e	"e"	epsilon	e)/yilo/n	e	e {ě}	5		h	hē	e{ě}
Z	z	"z"	zēta	zh~ta	dz, z	z	7		z	zayin	z
H	h	"e"	ēta	h~ta	ei / e:	ā	8		j	hêth	ā
Q	q	"th"	thēta	qh~ta	q	q	9		f	têth	t
I	i	i	īōta	i)w~ta	I[1]= i	ē / i	10		y	yôd	i
K	k	k	kappa	ka/ppa	k	k	11	K	k	kaph	k
L	l	l	lambda	la/mbda	l	l	12		l	lāmed	l
M	m	m	mu	mu~	m	m	13		m	mēm	m
N	n	n	nu	nu~	n	n	14		n	nu^n	n
X	x	x	xī	ci~	ks	ks	15		s	samekh	s
O	o	o	ōmīcron	o)/mikro/n	O	o	16		ע	'ayin
P	p	p	pī	pi~	p	p	17	P	p	pēh	p /ph
R	r	r	rhō	r(w~	r	r	20		r	rĕs	r
S	s, V	s	sigma	si/gma	s	s	21		c/v	śin / šin	s/ sh
T	t	t	tau	tau~	t	t	22	T	t	tāw	t /th
U	u	u	upsilon	u~)yilo/n	U / u[2]	U	6		w	wāw[3]	w
F	j f	ph	phī	fi~	f	f
C	c	ch	chī	xi~	x	KH					KH
Y	y	ps	psī	yi~	ps	ps					ps
W	w	ō	ōmega	w)~me/ga	əu	ō					ō
obsolete		s	san				18		x	sādhê	s
obsolete		q	qoppa				19		q	qoph	q

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[1] I is the new IPA for short i.

[2] Berkeley's site says that upsilon was earlier a close back rounded vowel [u], and it retained this value in the diphthongs au, eu, hu; in classical Attic, the sound [u] = oo was conveyed by ou. In its description, it is German ü(=ue), but further divided into short and long close front rounded vowels as in fugh/ and yuxh/ respectively.

[3] Actually there is an obsolete Greek word, wau, looks like a F corresponding to this Semitic Alphabet. See also Genetic Correspondences Between Hebrew, Greek and Roman Alphabets by John Opsopaus (c) 1997 (web reference).